公元689年 盧照鄰去世

時間: 2009-09-13 23:29    來源:         點擊:
    盧照鄰(約635~約689),字升之,自號幽憂子,幽州范陽(今河北涿州)人,唐代詩人。他博才多學,善作文章,尤其擅長七言歌行,與王勃、楊炯、駱賓王合稱“初唐四杰”。曾任鄧王府曲簽、新都尉。后因病辭官,隱居太白山,吃丹藥致使手足殘廢,著有《釋疾文》、《五悲文》等。武則天曾聘為賢士。他在仕途上坎坷不得志,后又染“風痹癥”,投潁水自殺而亡。曾在《釋疾文》中云:高宗崇吏治,而已學于孔墨,武后崇尚刑法,而已晚年獨鐘于老莊。抒發其雖胸懷大志,卻不能有所作為的遭遇。著有文集20卷,已佚。后人重輯其作成《幽憂子集》。他的詩多憂怨愁苦之作,還寫了些揭露當時黑暗的歌行。他的代表作為《行路難》、《長安古意》,并被稱為初唐巨制。
龍門石窟藝術達到高峰
    龍門石窟在唐代,尤其是唐高宗、武則天時期所造窟龕最多。唐代開鑿的窟龕約占龍門石窟總數的十分之六。在龍門開窟造像之風中,王室及文武官吏起著主導作用,其他還有僧尼、行會、士庶、街坊以及新羅、康居、吐火羅等外國僧俗。唐代龍門石窟從規模上看有大洞、小洞、小龕三類,有700多個窟龕。這一時期,窟龕中造像題材擴大了,除北朝已有的釋迦、彌勒、無量壽、觀世音、三世佛之外,出現了盧舍那、大日如來、地藏像、優填王像、業道像、藥師像、寶勝如來像、維衛佛、多臂菩薩、千手千眼觀音和歷代祖師像,同時還有刊造經文的人像。唐時西方凈土崇拜大為流行,阿彌陀及救苦觀音像幾乎占去唐代造像總數的一半。唐代龍門石窟藝術在經過南北朝數百年發展之后,達到了成熟階段。龍門窟龕的造像規模、題材、技巧,都達到了空前完美的程度。可以說,從唐太宗到唐玄宗初年這一段時期,龍門的造像活動一直比較興盛,是龍門石窟史上的第二個造像高潮。唐代的代表窟有潛溪寺、賓陽南北洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞。這一時期龍門最富有成就的代表作是奉先寺大型群像的雕造,它是中國雕刻史上的高峰。龍門石窟地處中原,是外來的佛教藝術植根于民族傳統藝術的土壤之中的豐碩成果,是我國古代雕塑藝術完整體系的集中表現。因此,龍門石窟在我國石窟藝術中有自己的特殊歷史地位。
李思訓畫山水
    李思訓(651~718),是唐朝宗室,擅長山水畫。歷武后、中宗,至玄宗李隆基時,官至左武衛大將軍之職,所以也稱大李將軍。《舊唐書·李叔良傳》記述:“思訓尤善丹青,迄今繪事者推李將軍山水。”《歷代名畫記》也稱他“早以藝稱于當時,一家五人,并善丹青。世咸重之,書畫稱一時之妙”。“思訓子昭道,……變父之勢,妙又過之。官至太子中舍。創海圖之妙。世上言山水者,稱大李將軍、小李將軍。昭道雖不至將軍,俗因其父呼之。”李思訓、李昭道父子繼承展子虔、鄭法士“細密精致而臻麗”的風格,使青綠山水趨于成熟。他們已能比較真實地描繪山川景色,并能通過致密的刻畫,構擬動人的意境。
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